|
|
Hiệp Một
Ai trong chúng ta đều biết từ ngữ ‘‘Hiệp một’’, đều hiểu
ý nghĩa của sự hiệp một và đều biết phải làm thế nào để hiệp một..
Ngày xưa khi chúng ta còn cắp sách tới trường, thầy cô giáo đã khuyên dạy
chúng ta trong những giờ ‘‘học làm người’’ , khi ra đời chúng ta còn nghe
văng vẳng bên tai lời dạy dỗ, ‘‘chị ngã em
nâng’’ hay ‘‘bầu
ơi thương lấy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.’’
Câu chuyện về một người cha khi sắp lìa đời gọi các con mình lại dạy cho
chúng một bài học điển hình của sự " hiệp một
'' hay ‘‘đoàn kết’’.
Người cha đã dùng một bó đũa đưa cho con bẻ từng cái dễ dàng, nhưng khi
đưa nguyên bó thì không người con nào bẻ nổi. Các con đã hiểu, chúng cần
phải đoàn kết và bảo vệ lẫn nhau khi cha qua đời.
Sự dạy dỗ của con nguời chỉ hữu hạn và có thời gian. Khi chúng ta tin kính
Chúa thì Kinh Thánh luôn ở bên cạnh chúng ta, một kho tàng quí báu về đức
tin, về tiêu chuẩn đạo đức để trở thành một Cơ Đốc nhân chân chính mà
trong đó có những bài học về sự "hiệp một".
Trong thực tế, qua bao thế kỷ, hai chữ ‘‘hiệp
một’’ vẫn chưa nằm trong trí nhớ của nhiều Cơ
Đốc nhân. Vì ‘‘hiệp một’’
chưa được đâm bông kết trái nên trong anh em đồng đức tin đã xẩy ra những
chuyện buồn lòng, đáng tiếc. Vì vậy, bản thân tôi vẫn cần phải ôn lại từ
ngữ này trong suốt cuộc đời tin kính của mình.
Chúng ta phải tự hỏi lý do nào đưa đến sự không hiệp một? Có rất nhiều lý
do, nhưng những lý do quan trọng sau đây mà chính Đức Chúa Giê-su thường
đề cập đến khi Ngài còn ở với dân sự:
1. Học nhưng không làm theo.
Ngay thuở ban đầu, Ngài dựng nên loài người có đặc ân theo ảnh tượng Ngài
(Sáng-thế Ký 1:27), không những hình thể con người giống như Đức Chúa Trời
mà về tinh thần cũng phải được uốn nắn như Ngài. Ngài đã phán,
"Ta có lòng nhu mì,
khiêm nhường. . . hãy học theo ta"
(Ma-thi-ơ 11:29). Khi Ngài xuống thế gian,
hạng người Ngài chú ý trước nhất, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là
những người học cao, hiểu rộng, đại diện cho luật pháp Đức Chúa Trời, dạy
đạo cho dân chúng, nhưng Ngài đã thấy sự giả hình ở nơi họ, và nói thẳng
với họ rằng: ‘‘Vì các ngươi giống như mồ
mả tô trắng bề ngoài cho đẹp, mà bề trong thì toàn xương người chết và mọi
thứ dơ dáy. Các ngươi cũng vậy, bề ngoài ra dáng công bình, nhưng ở trong
thì chan chứa sự giả hình và tội lỗi.’’
(Ma-thi-ơ 23:27, 28). Quay lại, Ngài phán với các môn đồ và dân
chúng rằng: ‘‘Vậy, hãy làm và giữ theo mọi
điều họ đã bảo các ngươi; nhưng đừng bắt chước việc làm của họ, vì họ nói
mà không làm’’ (Ma-thi-ơ 23:3.)
‘‘họ xưng mình biết Đức Chúa Trời,nhưng theo
những việc làm thì đều từ chối Ngài,’’ (Tít
1:16). Vì vậy, ‘‘Chẳng phải hễ những
kẻ: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ
làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi’’
(Ma-thi-ơ 7:21). Ngày nay chúng ta vẫn còn thấy có những con cái Chúa
‘‘nói một đằng, làm một ngả’’.
2. Coi nặng ‘Cái tôi’.
Đức Chúa Giê-su phán tiếp: ‘‘họ làm
việc gì cũng cố để cho người ta thấy, mang cái thẻ bài da cho rộng, xủ cái
tua áo cho dài; ưa ngồi đầu trong đám tiệc, thích ngôi cao nhất trong nhà
hội, muốn người ta chào mình giữa chợ, và ưng người ta goị mình bằng
thầy’’ (Ma-thi-ơ 23: 5-7). Loại người này
tự tôn trọng chính mình, và tìm đủ cách đưa mình lên cao. Ngài đã cảnh cáo
họ: "Kẻ nào tôn mình lên sẽ bị hạ xuống,
còn kẻ nào tự hạ mình xuống sẽ được tôn lên"
(câu 12). Một ngày kia, các môn đồ đã hỏi Đức Chúa Giê-su,
‘‘Ai là người lớn hơn hết trong nước thiên đàng?
Ngài gọi một đứa trẻ đến, để ở giữa môn đồ mà phán rằng: Quả thật ta nói
cùng các ngươi, nếu các ngươi không đổi lại và nên như đứa trẻ thì chẳng
được vào nước thiên đàng đâu’’ (Ma-thi-ơ
18:1-3). "Vì
kẻ nào hèn mọn hơn hết trong vòng các ngươi,ấy chính người đó là kẻ cao
trọng"
(Lu-ca 9:43). Tôi tớ của Ngài là Phao-lô cũng khuyên chúng ta
‘‘hãy coi người khác như tôn trọng hơn mình’’
(Phi-líp 2:3).
3. Độc tài. Ngược
lại điều Phao-lô dạy, nếu
‘‘tôn trọng mình hơn người khác’’
sẽ đưa đến sự không chấp nhận hoặc quan tâm đến tài năng của các anh em
mặc dù tài năng đó đưa công việc Chúa tốt đẹp hơn. Từ đó nẩy sinh tính
kiêu ngạo. Những người chân thật, ngay thẳng, góp ý những điều sai sót sẽ
bị loại, những đề nghị xây dựng không được chấp thuận, hoặc bị bỏ quên,
đã đưa đến chỗ bất đồng, chống đối. Không khí trong Hội Thánh không còn
hòa thuận,
hiệp một
nữa và không lâu người độc tài sẽ bị cô lập. Bài giảng của Đức Chúa
Giê-su trên núi đã nhấn mạnh tinh thần
hòa thuận,
hiệp một
mới
‘‘được gọi là con Đức Chúa Trời’’
(Ma-thi-ơ 5:9). Chúng ta vác thập tự theo Chúa bao lâu nay khi Chúa đến
chắc chắn không ai muốn nghe Chúa phán: ‘
Ta chẳng biết ngươi bao giờ, hãy lui ra khỏi ta! ’
(Ma-thi-ơ 7:23).
4. Đổ lỗi cho người khác.
Đổ lỗi cho người khác phát xuất từ tổ phụ chúng ta. Khi A-đam và Ê-va lỡ
ăn trái cấm, hai người bắt đầu sợ hãi, lánh mặt Đức Chúa Trời. Khi
Ngài phán hỏi lý do, A-đam đã đổ lỗi cho Ê-va, và Ê-va đổ lỗi cho
con rắn. Kết quả, người và rắn đều phải chịu hình phạt. Ngày nay
cũng vậy, việc làm hoặc chương trình thành công được khen ngợi là do tôi,
còn nếu thất bại hay bị chê là lỗi ở anh hay chị. Chúng ta không có tinh
thần chia xẻ trách nhiệm
‘‘được cùng hưởng, thua cùng chịu’’. Do đó
chỉ tạo thêm một bước xa cách anh em mà thôi.
5. Lên án, đoán xét người khác.
Đức Chúa Giê-su phán với các môn đồ rằng:
‘‘Đừng đoán xét ai thì các ngươi khỏi bị đoán xét; đừng lên án ai thì các
ngươi khỏi bị lên án’’ (Luca 6:37);
‘‘Sao các ngươi nhìn thấy cái rác trong
mắt anh em mình, mà không thấy cây đà trong mắt ngươi? . . . Hãy lấy cây đà
khỏi mắt mình trước đã, rồi mới thấy rõ mà lấy cái rác ra khỏi mắt anh
em’’ (câu 41, 42). Đây là loại người
không bao giờ nhìn thấy điều tốt hay ưu điểm của người khác mà chỉ nhìn
thấy điều xấu hay nhược điểm.
6. Qui vinh hiển cho mình.
Một trong những điều chúng ta hay vấp phạm là
qui vinh hiển cho mình, nói cách khác làm
việc gì cho Chúa thích người ta ngợi khen mình hơn là
qua mình
người ta ngợi khen Chúa, biết đến Chúa. Chúng ta hãy nhìn xem Đức
Chúa Giê-su, con Đức Chúa Trời khi Ngài sắp chịu thọ hình; Ngài tha thiết
cầu xin
sự vinh hiển từ nơi Cha
truyền đạt cho Ngài để hoàn thành sứ mạng, ‘‘Con đã tôn vinh Cha trên đất, làm
xong công việc Cha giao cho làm. Cha ôi! bây giờ xin lấy sự vinh hiển Con
vốn có từ nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển Con nơi
chính mình Cha’’ (Giăng 17:4, 5);
‘‘Con đã ban cho họ sự vinh hiển mà Cha đã ban
cho Con để hiệp làm một cũng như chúng ta vẫn là một’’
(câu 22). Đức Chúa Giê-su là Chúa mà Ngài còn
phải xin Cha ban cho sự
vinh hiển thì con ngưòi
tội lỗi làm sao tạo sự vinh hiển cho mình được? Trước hết hãy làm việc
Chúa một cách hết lòng rồi chờ đợi sự ban thưởng của Ngài. Phao-lô bày tỏ
quan điểm của mình:
"mọi điều tôi
làm, thì làm vì cớ Tin- lành, hầu cho tôi cũng có phần trong đó" (1
Cô-rinh-tô 8:23).
7. Thiếu tình yêu thương. Đức Chúa
Giê-su phán: "
Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, nghĩa là các ngươi phải yêu nhau;
như ta đã yêu các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng yêu nhau thể ấy"
(Giăng 13:34). hiệp một
là đức tính gắn liền với sự khiêm nhường và tha thứ. Tất cả những đức tính
này đều nằm trong sự yêu thương. Chúng ta yêu thương nhau mới xóa bỏ được
chia rẽ, tranh cãi, ghen ghét, hận thù. . . Đức Chúa Giê-su phán: ‘‘Nếu các ngươi yêu
nhau, thì ấy là tại điều đó mà thiên hạ sẽ nhận biết các ngươi là môn đồ
ta’’ Lời cầu nguyện tha thiết của
Ngài thật là cảm động, ‘‘Lạy Cha thánh,
xin gìn giữ họ trong danh Cha, là danh Cha đã ban cho Con để họ cũng hiệp
làm một như chúng ta vậy. để ai nấy hiệp làm một, như Cha ở trong Con và
Con ở trong Cha; lại để họ cũng ở trong chúng ta, đặng thế gian tin rằng
chính Cha đã sai Con đến’’ (Giăng 17:11,
21). Đức Chúa Giê-su biết rằng khi Ngài trở về trời rồi, Tin lành có được
tiếp tục rao giảng hay không là do sự yêu thương và
hiệp một giữa các môn
đồ.
Thật đáng tiếc Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm đi theo lẽ thật Kinh Thánh nhưng
phát triển chậm là bởi những lý do kể trên đưa đến sự không hiệp một,
mạnh ai theo ý riêng mình, làm việc có tính cách địa phương, riêng rẽ.
Chúng ta đã nghe biết bao nhiêu bài giảng phục hưng, bồi linh trong đó có
đề tài ‘hiệp một’
nhưng phải thành thật thú nhận rằng sự bướng bỉnh vẫn ăn sâu tận đáy lòng.
Hãy suy nghĩ lời của Hiệu trưởng trường thần học Tennesse: ‘‘Chúng
ta không là một mạng lưới toàn cầu của những hội thánh quốc gia, nhưng chỉ
có một Hội Thánh trải rộng ra khắp thế giới’’
( Trích trong A week of prayer, 2001). Lời phát biểu này phù hợp với sự
dạy dỗ của Phao-lô: ‘Chỉ có một thân thể,
một Thánh Linh. . . chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép Báp-têm, chỉ có
một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người’
(Ê-phê-sô 4:4-6).
Người viết bài này chỉ muốn nhắc lại lời Chúa dạy, rồi cùng với anh em
đồng đức tin khẩn nguyện với Chúa xin Ngài tha thứ những vi phạm, bất toàn
của mình; xin Chúa thêm sức giúp chúng ta dẹp bỏ tự ái, ngồi lại với nhau
cùng ‘‘ hiệp một trong đức tin
’’ để vừa làm đẹp lòng Chúa vừa làm đẹp lòng anh em hầu mới mong thâu ngắn
ngày Chúa hồi lai vinh hiển.
Trần Minh Loan
*
TRÁI TIM
TÂM LINH ...
*
PHƯỚC CHO NHỮNG KẺ CHẲNG THẤY MÀ TIN !
*
NHU MÌ NHƯNG KHÔNG NHU NHƯỢC
*
SỨ
ĐIỆP “HÃY ĂN NĂN”
...
|
